No quarto evangelho temos a resposta de alguém que presenciou os sinais miraculosos de Jesus (Jo 2.11), assentou-se mais próximo dele na comemoração da última páscoa (Jo13.23), testemunhou sua encarnação, morte e ressurreição (Jo 1.14; 19.35; 20.21), e escreveu com o declarado propósito de evidenciar que Jesus é o Messias prometido, o Filho de Deus, Aquele que concede vida eterna (Jo 20.31).
Logo no início, chamando Jesus de Verbo, isto é, a revelação de Deus, João nos informa que Jesus sempre existiu como Deus e com Deus (1.1). N’Ele reside a vida, através d’Ele a luz brilha nas trevas trazendo vida aos homens, proporcionando ao povo de Deus o privilégio se tornarem filhos de Deus (1.12). Já que Jesus compartilha uma intimidade única com o Pai, Ele é plenamente capaz de revelar Deus, e foi isso que fez ao se encarnar (1.14,18). Moisés apenas viu a glória de Deus como alguém vê outro pelas costas, e assim refletiu esta glória para o povo de Israel (Ex 33.18-20; 34.5-7, 29-35). Mas Jesus estava com o Pai, e é a encarnação da glória de Deus (João 1.14-18).
João nos indica que Jesus compartilha com Deus Pai um nome comum (17.11), um poder comum (5.19,21,22) e uma identidade comum (10.30). Também evidencia que Jesus é Deus ao lhe atribuir prerrogativas que são exclusivas do Deus único e verdadeiro de Israel. Jesus é o Criador e governador do mundo (1.3; 5.7), tem o poder de ressuscitar mortos (5.21), julga a humanidade (5.22), sopra o Espírito da vida (20.22) e tem o direito de ser adorado (5.23; 20.28).
As palavras de Jesus indicavam que Ele assumia ser Deus (5.17,18). Ele disse ter autoridade para dar vida a quem quisesse (5.21). É verdade que outras pessoas ressuscitaram mortos (entre eles Elias, Eliseu), mas Jesus afirmou ter este poder em si mesmo, para exercer a favor de quem quisesse (5.21,26). Algo que somente Deus pode fazer (Dt 32.39). Também afirmou ter o poder de executar o juízo escatológico (5.22,27-29).
O nome próprio pelo qual Deus revelou sua identidade no Antigo Testamento foi “Eu Sou” (Êxodo 3.14), no evangelho de João este nome aparece aplicado a Jesus de duas maneiras: forma absoluta e acompanhado de um predicativo.
Sete vezes Jesus simplesmente afirma de forma absoluta: Eu sou. Quando se revelou à mulher samaritana como o Messias prometido e esperado (4.26); quando se manifestou aos discípulos como aquele que domina o mar e o vento (6.20); ao afirmar que se as pessoas não reconhecessem que Ele é o Eu sou, elas morreriam em seus pecados (8.24); ao anunciar Sua morte na cruz (8.28); quando afirmou Sua pré-existência (8.58), e neste caso os judeus compreenderam claramente que Ele reivindicava ser Deus, pois tentaram apedrejá-lo; quando anunciou eventos ainda futuros aos seus discípulos, para fortalecer sua fé (13.19), e a capacidade de anunciar o futuro é algo que o próprio Deus usa como prerrogativa de divindade no Antigo Testamento (Is 46.9,10); e quando se identificou diante dos enviados para prendê-lo (Jo 18.5-8).
Outras sete vezes o nome aparece com um predicativo que salienta sua função salvadora. Jesus diz Eu sou: o pão da vida (Jo 6.35,41,48); a luz do mundo (Jo 8.12); a porta das ovelhas (Jo 10.7,9); o bom pastor (Jo 10.11,14); a ressurreição e a vida (Jo 11.25); o caminho, a verdade e a vida (Jo 14.6); a videira verdadeira (Jo 15.1).
Podemos comparar estas afirmações com outras sete que aparecem no Antigo Testamento, nas quais o SENHOR reivindica ser o único Deus (Dt 32.39; Is 43.10; 44.6; 45.5,6,18; 45.21,22)
Certo comentarista afirmou que, com isso João nos dava alusões claras às sete declarações de Yahweh sobre sua divindade única e sem paralelo no AT. O que João quer dizer é claro: Jesus é Yahweh. (Pai, Filho e Espírito Santo - A Trindade e o Evangelho de João Andreas J. Kostenberger e Scott R. Swain, Trad. A.G. Mendes, SP:Vida Nova, 2014.Pg.162).
Diante da pergunta: e você, quem diz que eu sou? João claramente respondeu: Tu és Deus. E você, que resposta tem dado a esta pergunta?
